《中道十日禪覺營》(吉隆坡)簡章

馬來西亞原始佛教會中道禪林—莎阿南佛学会 聯辦

《中道十日禪覺營》簡章

 
附錄一

隨佛法師 簡介

一、隨佛法師為華人，出家於優波離師承分別說系錫蘭銅鍱部傳化於緬甸的南傳僧團，為緬甸承續及傳揚雷迪大師(Ven. Ledi Sayadaw 1846-1923)禪法及道場系統之BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA長老的弟子，現為中華、馬來西亞、美國原始佛教會及臺灣、馬來西亞、紐約等地的中道禪林的導師，相近共學為奉守原始佛法的「中道僧團」。

二、隨佛法師修學佛法至今已近四十年，不僅熟習漢傳佛教各宗宗義，以及印度菩薩道之「般若」、「瑜伽」與「如來藏」等三系思想，特別是對『般若經』、『中論』的思想與「禪宗」的禪法，有著深入的體會與教學經驗。

三、隨佛法師對於佛教教法的探究與修行，主要的義旨是「從佛教傳承的最古老教義中，探尋佛教初始時期的教法，並致力於  釋迦佛陀教法、禪法及菩提道次第原貌的探究、闡揚與實踐」。根據佛滅當年「第一次結集」的集成，即漢譯《雜阿含》及南傳《相應部》之『因緣相應』、『食相應』、『聖諦相應』、『界相應』、『五陰（蘊）相應』、『六處相應』及『念相應』等道品，經過多年的探究與努力，已清礎、正確的還原，被曲解而隱沒於世近二千三百年的正覺禪法──十二因緣法與十二因緣觀，復歸於  佛陀之菩提道次第，重現自覺、利他之「一乘菩提道」。

四、隨佛法師常年教導「原始佛法」及止觀，宣揚「十二因緣法」、「四聖諦」，體現「自利利他、自覺覺他」之「一乘菩提道」，落實世間、出世間等齊並進之「人間佛教」。目前已出版的著作有《相應菩提道次第》（2008出版）、《原始佛教之確證及開展》（2010出版）、《嫉妒的覺知與止息》（2011出版），《原始佛法與佛教之流變》（即將出版）、《因緣法之原說及奧義》（將出版），又致力於《中道禪法》、《因緣觀與三三眛》、《解脫與三藐三菩提》、《四無量心之修證》、《正覺之道與空之探究》等著作，還有阿難系師承漢譯《雜阿含經》的還原及整編。

五、隨佛法師強調「遠離俗念，戮力實踐，老實修行」的學風，弘法化眾唯以經教、禪法，既不受取、不使用、不積蓄錢財，也無有「專為僧人管理金錢供養、買辦事宜的『淨人』」。教導原始佛法及禪觀，除坐禪、行禪及臥禪等方法外，另有諸多調身、調氣的善方便。常年遊化十方，在美國、台灣、馬來西亞開辦原始佛法及禪法的共修禪林，致力於興隆佛陀的真實教法，確立原始佛教僧團。

 
隨佛法師傳承「中道禪法」之修證根據，修證次第及方法

隨佛法師教導的禪法，是完全的依循  釋迦佛陀的正統菩提禪法。先由「安那般那念」入門，修習於初禪定，及四種息障禪法，後依「觀四念處集與滅」修十二因緣觀，而後再深觀因緣觀中極重要之「七觀智」，而得覺見緣生法無常、苦、非我我所，明見五蘊是緣生法、敗壞法、苦法、患法、離欲法、滅法，故得正知「若於五受陰生貪愛，則有生死苦的繫縛」，「若於五受陰當生厭、離欲、滅盡，則有生死苦的滅盡」，如是如實智見五受陰生法與滅法，也就是如實明見十二因緣之集法與滅法。此即  佛陀所說：「先知法住，後知涅槃」，如是七菩提支之「念菩提支」的修習滿足，已得正覺，成就法眼淨。若已覺見「生死緣起與生死滅盡」者，當如實正見「當於緣生、無常、苦之五受陰，依遠離、依無欲、依離貪、向於捨」，是為生死滅盡之道跡──八正道，如是「擇法菩提支」修習滿足，已具足四聖諦的明見，是謂：「聖道如實知見」，斷無明及三結，成須陀洹。若已於「聖道如實知見」者，當依八正道精進而行（精進菩提支），住不放逸，於勝妙出離饒益隨喜，隨喜已生歡喜（喜菩提支），歡喜已生輕安（猗菩提支），輕安已覺受樂，樂已其心則定（定菩提支），正定生已，聖弟子得解脫貪、瞋、癡（捨菩提支）。此則當「於四念處善繫心，住七覺分」，次第圓滿擇法、精進、喜、猗、定（依正覺、離貪而成就四禪）、捨覺分，修習「七菩提支」滿足。如是修習「七菩提支」、八正道滿足者，具足五根、五力，「慈悲喜捨」四無量心滿足，得諸漏永盡，生死永盡、解脫、成就阿耨多羅三藐三菩提。